Момент истины!
- НЕМНОГО ПОСТ-ИСТОРИИ…
Сразу же после трагических событии в небе над Сирией, когда турецкими ВВС был сбит российский самолет Су-24 (24 ноября 2015г.), некоторые российские политики, журналисты, деятели культуры и просто рядовые граждане заговорили о мести, о том, как наказать Турцию за такой враждебный шаг в отношении России…
– Ведь, самолеты ВКС России, в этом регионе, уничтожая носителей страшного вируса исламского радикализма, фактический способствуют всей мировой цивилизации, избавится от чумы XXI века по имени ИГИЛ! – Говорили они.
И уничтожение российского самолета стало еще одним доказательством тому, что турецкий режим Эрдогана поддерживает этих радикал-исламистских группировок! И потому президент Путин этот акт назвал «ударом в спину»!
Возмущению и гневу народа не было границ… И это естественная реакция на такой гнусный акт!
А как иначе?!
И, несмотря был такой эмоциональный порыв, все же, люди старались понять, как могло такого случиться? Откуда такой враждебной настрой турецкого руководства в отношение России?..
На телепередачах типа «топ-шоу» некоторые российские политики выразили сожаление (пуст и, задним числом!) о том, почему в свое время в России не было представлено политическое убежище курдскому национальному лидеру Абдулле Оджалану, что это был большим шансом в руках политическому руководства страны, которым, увы, оно не сумели пользоваться… Был и намек на то, почему России не поддержать курдское национально-освободительное движение в северной (турецкой) части Курдистана…
Были и такие политики, которые открыто угрожали Турцию армянским вопросом, мол, уж если так, Россия должна помогать армянам, «…возвращать гору Арарат, всю Западную Армению…» и т.д. и т.п.
…Сидели мы с добрым приятелем Валерием Евгеньевичем, беседовали за чашечкой кофе и смотрели одну из таких телепередач, где, как раз, разговор шел о том, что надо наказать Турцию армянским вопросом…
Валерий Евгеньевич сначала тихо смотрел передачу, как бы переваривая все услышанное и увиденное, а потом, вдруг, возмущенно бросил:
– Вот, интересны эти люди!.. Сегодня весь мир говорит о мощном национально-освободительном движении курдского народа на Ближнем Востоке, в том числе, и в Турции …, фактически курды единственная сила в этом регионе, которая в серьез противостоит ИГИЛ, …а эти наши господа угрожают Турцию армянским вопросом столетней давности!?
Я никак не могу понимать – к чему это?
Они, что, не понимают, или, сами не сознавая этого, просто нашли момент, лишний раз упоминать и об этом вопросе?
Да, армяне пострадали в Османской империи, да в их отношении поступили несправедливо и сурово, по-варварски, но сегодня, сейчас речь конкретно идет о том, как наказать Турцию, … и чем?!
И, вдруг, …!
И вообще, можете мне сказать, насколько это реально? – Умоляющим взглядом смотрев мне в глаза, завершил мой возмущенный собеседник…
– А почему и – нет?! – С подчеркнутой серьезностью ответил я. – Конечно, можно было! …Только, если бы был Советский союз, и собрали бы спец-войска из кавказских и среднеазиатских республик и под видом армянских спецподразделении перебросил бы их туда, как в свое время сделали, когда вторглись в Афганистан…– внимательно следя за реакцию своего собеседника, заметив в его взгляде разочарования, я продолжал: – И, мы все хорошо помним, как начался афганский период в нашей советской истории?..
И как закончилась эта авантюра, тоже хорошо известно всем!..
А, … если в серьез, – продолжал я, – как-нибудь, специально для Вас я напишу об этой наболевшей и «многострадальной» проблеме!
В ответ он скептически улыбнулся. Явно было видно, что он не совсем верит…
А я, чтобы как-то «смягчить» его сомнение, сказал, что, конечно, не обещаю, написать пряма завтра, и потому предлагаю, пока прочитать две мои статьи по этой теме: «Где же историческая правда» [1] и «Надо смотреть правде в глаза» [2]…
Спустя некоторое время, на армянском новостном сайте Orer.am появилась статья «Путин вернет обратно Арарат» [3], где говорилось, что в соответствии Московскому договору (1921 г.) о «дружбе и братстве» между Турции и Советской России, армянские города Карс и Ардаган отошли Турции. Гора Арарат также оказалась на территории Турции…Что после того, как турки сбили российский Су-24, Путин приказал подготовить самый беспощадный ответ, … что расторгнут Московский договор, и, что в этом случае, Турция будет вынуждена вернуть огромные территории…
Где-то появилось и «требование» к Россию, мол она «должна помочь Армении вернуть Карс, Ардаган и Арарат, а курдам, получить свое государство…» [4]
…Немного позже новостной сайт «РосИнфо» публиковал статью «Россия заберет у Турции 30% территорий и Арарат для Армении». [5]
Прочитав и эту статью, мне появился желание, обратится ко всем: «…Хочу обратиться к тем, кто время от времени организуют подобные публикации, искажающие историческую правду:
– Пожалейте народ, Бога ради! Разве можно его столько кормить искаженными историческими сведениями и иллюзиями?
Ведь, народ уже устал от этих испытаний!..»
…Нет, нет, все то, что сегодня публикуется или вещается, совсем не смущает и даже не удивляет. Этому мы наслышались и начитались еще тогда, когда жили в Армении и ходили в армянскую школу. И тогда до какой-то степени мы даже «поверили» в такую трактовку истории курдско-армянских отношении, и даже где-то нам было неловко и неуютно…
Но, что интересно, подобные материалы (и не с меньшей категоричностью!) в свое время просочились даже на страницы русскоязычных курдских СМИ в Москве.
…Даже «раздобылись» какие-то «исторические» сведения и были опубликованы, … нет, нет, опят же, не в армянской прессе, а на страницах курдских издании. Мол, видите, об этом говорят и сами курды!
И как умудрились, сделать этого, это уж совсем другой вопрос?! ..
И это еще не все!
Дошло до того, что на курдском новостном сайте «Riataza» на курдском языке была опубликована статья Темуре Халил “Hrant Dînk ji pişta kurdan çû…” («Курды потеряли Гранта Динка»), где говорится: «… Может быт Курдистан освободится при помощи наших американских, европейских, израильских друзей, мы избавимся от захватчиков…Так же для достижения этой цели сегодня нужен союз северных курдов и армянской диаспоры… И когда курды и армяне совместно победят, тогда можно обсуждать вопрос прав армян и даже возвращение их земель…». [6]
Спустя некоторое время, вышла и моя реплика к упомянутой статье. [7]
На фоне этих публикации мне вспомнились слова одного моего ереванского соседа, «активиста» карабахского движения, по имени Гагик…
Это было в конце восьмидесятых прошлого века, тогда еще существовал Советский Союз, и мы жили в Ереване….
В городе почти каждый день проходили митинги в поддержку Карабаха.
Для советской действительности это было новое явление, и все мы волновались, обменивались мнениями, дискутировали…
Помню, однажды собрались мы, соседям, во дворе и говорили о Карабахе, о возможных сценариях решения вопроса…
И, вдруг неожиданно, Гагик обращается ко мне:
– Знаешь, брат, вот, увидишь, мы возьмем Карабах, после освободим Западную Армению, и там создадим для вас автономию!.. – Я в ответ только смущенно улыбнулся! Признаюсь, на такое пожелание, по своей сути строенного на искаженные представления об исторических реалиях, мне было сказать нечего … и, потом, реакция остальных соседей было не адекватной… сначала они резко, удивленно смотрели на Гагика, а потом умоляющим взглядом смотрели в мою сторону, как бы, сказав – уж извини ты его, пожалуйста, за такие не продуманные слова!
И тогда (да, и сегодня!) столько было написано об этом в Армении, что другого мнения и не мог бы иметь шанса на существования…
Если кто-то захочет, здесь напомнить и пословицу: «Делить шкуру неубитого медведя!»? – И он будут прав.
Но речь здесь даже совсем не об этом!..
Просто интересно, те, кто говорят о «возвращение каких-то земель», знают историческую правду? … И даже, если…, как оно может произойти на практике, они представляют себя этого?
Ведь земля не кусочек пирога – взяли и поделились. Или же это даже совсем не пустующее складское помещение, что одни сдали, а другое приняли!
И, потом, разве в истории человечества был такой пример, что кто-то так просто взял и отдал свою землю другим… кроме, как, наши предки – мидяне?! …
Об этом речь пойдет позже, а мы продолжим!
Наверно, те, кто предлагают такой вариант истечения событии, изначально знают, какие будут последствия…
Отсюда и вопрос: «Какой мотив у этих людей, какие цели преследуют они, когда муссируют этот вопрос?»
Чтобы ответит на этот и другие вопросы и определится с акцентами этих «предложении», сперва разберемся – что эти за земли, кому они на самом деле принадлежали и сегодня принадлежат, а уж потом…?!
- …И ИСТОРИЧЕСКАЯ ПРАВДА
Существуют разные версии, разные толкования истории отдельных народов. Но иногда сами народы пишут свою историю так, как им «устраивает» она, или же, каковым они хотели бы ее видеть.
И армяне в этом не исключение.
Но, при этом, все ровно, в рамках научных исследовании мировой истории, дискуссии в этой области постоянно присутствуют…
Дискуссии дискуссиями, но, все ровно, в мировой исторической науке существует определенное общее представление об истории конкретных регионов мира, конкретных народов и стран, …сформулированное на основе сведении, существующих в древних источниках, в том числе и в армянских. И эти исторические сведения, сколько бы отдельные люди не хотели и не старались, искажать или скрыть их, все ровно в какое-то время все тайное (читай – спрятанное!) становится явью!
Но, все же, изучение конкретных фрагментов мировой истории продолжается.
…В армянской историографии краеугольным камнем является вопрос сформирования этногенеза предков современных армян в Урарту, и даже эта древняя страна указывается как прародина армян, а Урарту – как армянское государство…
И к такому мнению придерживаются не только в Армении, но и даже многие за ее пределами, конечно, опят же, ссылаясь на армянские источники.
То, что было написано об этом в начале и середине прошлого века, с некоторыми незначительными корректировками, продолжает бытовать и сегодня. Но все же в научном мире преобладает мнение, что армяне пришли из Фригии, заняли Урарту и заселись там, … опят же, «на основе» сведении древних источников.
Такая же концепция проявляется в трудах известного русского ученого-востоковеда Минорского В. Ф., чье мнение об истории древней Мидии и Урарту является одним из самых авторитетных. И многие историки все чаше ссылаются на его труды…
Вот что пишет он о миграции армян из Фригии в Малую Азию: «…Мы знаем, что, по крайней мере, по языку курды не только арийцы, но относятся и к вполне определенной иранской группе. Следовательно, родина их (или их языка) — с большой вероятностью на Востоке… когда мидийцы со своими союзниками сокрушили Ассирию (607 до Р. X.), на запад продвинулась большая часть курдов. Для параллели следует напомнить, что ближайшие и многовековые соседи курдов — армяне, около тех же времен явились из Фригии и, заняв царство Урарту (народа, совершенно другого происхождения), осели вокруг Ванского озера. Таким образом, если корни армян на северо-западе, то корни курдов на востоке …». [8]
Здесь отметим, если говорится, что армяне в это время захватили царство Урарту, то оно должно было бы существовать тогда… Но даже, если предполагать, что оно тогда еще и существовало, то здесь возникает другой вопрос: «Откуда у беженцев или вынужденных переселенцев, коими в то время являлись армяне, такой мощи, чтобы суметь сокрушать царство Урарту и занять его территорию?»
Но, поскольку достоверно известно, что ко времени появления армян в этом регионе, царство Урарту уже не существовало, оно было завоевано мидийской армией и уже входило в состав Мидии, весьма сильной для того времени державы. Потому и возникает еще один вопрос: «Каким образом армяне стали поселенцами на части территории бывшего государства Урарту?»
Вот, что сообщает об этом курдский исследователь Экрем Джемиль Паша: «…Армяне в 600 г. до н. э. (эта дата, скорее всего, приблизительна. – А. М.) из Фракии пришли в Малую Азию. В это время Киаксар завоевал Ниневию, выгнал из Малой Азии скифов, присоединив своему царству Армению, Понт и Каппадокию. До захвата курдского царства Александром Великим армяне 300 лет были под господством кеянидов, то есть, под господством курдского государства». [9]
Здесь сделаем одно маленькое замечание: в это время Армении как таковой еще не была, и, наверное, автор тут имеет виду Урарту.
И другое, для Экрема Джемиля Пашы Мидия и ест курдское государство. И это естественно, потому, что сами курды себя не только считают мидянами, но и осознают и чувствуют себя таковыми. И сам Минорский тоже уверенно пишет об этом, так как, очевидно, об этом у него были достоверные сведения. Об этом знали и самые близкие соседи курдского народа – армяне. И для армян тоже это было реальностью.
И примечательно то, что, несмотря, Кир Великий (сын персидского вассала, внук мидийского царя Астиага), путем дворцового переворота предательски сверг своего деда и взял власть в свои руки, и, в последствии, персы на основе Мидийской Империи строили свою государственность, и, тем самим, Персия де-факто стала правопреемником Мидийского Государства, но для армян персы никак не являлись мидянами, а, вот, для них слова мидянин и курд были однозначными.
Существуют исторические сведения, что до XVI века, говоря мидяне, армяне подразумевали курдов, говоря курды, подразумевали мидян.
Такие сведения и сегодня сохраняются в древних армянских источниках:
«… На рассвете пришли мидяне, которые называются курдами». [10] – Событие, о котором здесь идет речи, т.е. приход курдов-мидян в армянский церковь Цпн, происходило 19 мая 1426 г.
«…Курды, жители той страны, которые называются мидянами». [11]
Похожие сведения есть и в работах армянских авторов более близкого нам времени – начала ХХ века…
И еще: Экрем Джемиль Паша пишет, когда армянские беженцы-переселенцы появились в этом регионе, курды им предоставили землю, чтобы они поселились там. [12]
Конечно, логично, что власти Мидии, скорее, предоставили им территории кавказской части Урарту, потому что они или были им не слишком интересны, поскольку были редко населены, или же, с точки зрении контроля были им не столько удобны. Ведь тогда под властью Мидии были огромные территории…
Ест и другое мнение: курды-мидяне предоставили армянам часть недавно завоеванных территории Урарту, а армяне в замен обязались служит в мидийской армии и выполнять определенные виды работы у них …
О событиях тех времен интересные сведения содержатся в истории Мидии и Урарту. Эти сведения сегодня доступны в интернете, можно с ними ознакомится, не бегая по библиотекам. Вот некоторые из них:
О Мидии:
«…Вскоре (после 70-х годов VII века до Р. Х. – А. М.) …Мидией стала править местная династия, основателем которой был судья Дайукку. … При его внуке — Увахшатре (греч. Киаксар) — мидийцы завоевали совместно с вавилонянами огромную Ассирийскую державу. При этом Мидии отошла Северная Месопотамия; вслед за тем Увахшатра покоряет Урарту и нападает на мелкие царства восточной Малой Азии; после длительной войны он успешно делит с Лидией Анатолию по реке Галис (Кызыл-Ырмак). Таким образом, к концу царствования Увахшатры мидийцы оказываются на вершине могущества, владея всем нынешним Ираном, Армянским нагорьем (часть Тавра. – А.Д.), Северной Месопотамией и востоком Малой Азии». [13]
Об Урарту:
«…В результате поражений от Ассирии и восстаний глав областей, Урарту потеряло значительную часть своих владений. В VII в. в Южном Закавказье Урарту ещё сохраняло свои позиции. Руса II (685–645 до н. э.) построил здесь новые крепости. Цари Урарту в борьбе с мятежной знатью начали привлекать скифо-киммерийские наёмные отряды. С их помощью было также разгромлено в 676 до н. э. Фригийское царство. Усиление Мидийского царства привело к сближению Урарту и Ассирии. Однако, в начала VI в. до н. э. Урарту вслед за Ассирией было разгромлено Мидией (См. Мидия) и вошло в её состав». [14]
И, другое: некоторые исследователи полагают, что при Сардуре III (около 639—625 гг. до н. э.), сыне Русы II, Урарту уже фактически было вассальным по отношению к Ассирии.
Вот здесь и скрывается ответ на вопрос: «Зачем вдруг армяне покинули свои обжитые места в Фригии?».
Еще раз взглянем, что говорится о Фригии в этой части истории Урарту.
Вот оно:
«Цари Урарту в борьбе с мятежной знатью начали привлекать скифо-киммерийские наёмные отряды. А после, с их помощью в 676 г. до н. э. было также разгромлено Фригийское царство».
То ест, Урарту при помощи наёмных отрядов уничтожает Фригийское царство, и это становится причиной, что армяне вынуждены были покинуть Фригию и стать беженцами. И пока они в поисках новых земель были в пути, государство Урарту уже было разгромлено мидянами, и вошло в состав Мидийской Империи. И только потом мидийский царь Киаксар кавказскую часть территории Урарту, которую он сам завоевал, предоставляет армянским бежавшим из Фригии!.. [15]
Посмотрим, как выглядят карты государств Урарту и Мидии на разные этапы истории:
1) Государство Урарту времен правления Руса I (713 – 715 гг. до р. Х.);
2) Урарту времен правления Русса II и Сардура III (680 — 610 гг. до р. Х.);
3) Мидийской империи (600 г. до р. Х.).
И, когда армянские беженцы переселяются на этих территориях, в соответствии с уговором между ними и представителями приютившего их мидийского царя, боеспособные представители армян поступают на военную службе в царской армии Мидии, а трудоспособные армяне, выполняют определенные работы в разных мидийских городах…
И, как видно, деятельность армян в этих областях весьма удовлетворяла мидийское руководства… Потому и, спустя некоторое время, мидийский царь решает, короновать особо отличавшегося армянского князя Паруйра и, тем самим, создать армянское государственность. Конечно, для этого, наверное, у него были и другие мотивы…
Вот, что пишет об этом отец Истории Армении Мовсес Хоренаци (V век н. э.):
«И, вот, я испытываю немалую радость и ликую, дойдя до времени, когда потомки нашего коренного предка достигают царского сана. Варбак, родом медиец, … привлекает к себе и храброго нашего князя Паруйра, обещая ему царские почести и знаки».
И уже в другом месте Хоренаци косвенно подтверждает, что мидийский царь сдержал свое слово и короновал армянского князя, и приводит там же список армянских правителей, а рядом с ними и их современников, мидийских царей. Вот, как представляет Хоренаци первого армянского царя: «…мы составим список наших царей, рядом с ними напишем и имена царей Мидии. …а первый из наших царей, коронованный мидянином Варбаком, был Паруйр, сын Скайорди». [16]
Здесь отметим, когда короновали Паруйра, Мидией правил не Варбак, а царь царей Киаксар. И, вообще по имени Варбак мидийского царя не было.
В свое время мне казалось, что, наверное, Хоренаци это имя взял из каких-то неизвестных нам источников. Но позже я у Геродота обноружил интересное сведение, которому раньше не давал серьезного значения. Из истории известно, что после Киаксара в Мидии на трон поднимался его сын Астиаг. И, по другому поводу, в той части, где Геродот говорит об Астиаге, он упоминает и имя некого Гарпага (греч. Harpagos), родственика царской семьи, называя его самым преданным человеком среди мидян и управителем в Мидийском Царстве. [17] И по отношениям Астияга с Гарпагом видно, что он не только доверял управителя, но и считался с ним. По видимому, это потому, что Гарпаг был старше Астиага и имел болшой опыт и влияние, потому и занимал должность управителя еще при Киаксаре, отце Астиага. Весьма возможно, что коронование армянского князя Паруюра, на царство, провел не сам Киаксар, а его управитель и официально упольномоченный представитель Гарпаг. А, то, что имя Гарпага у Хоренаци превратился в Варбак, или это потому, что в то время армяне это имя призносили как Варбак (Harpagos – Varpagos; ведь имя самого Астияга в армянском звучит как Аждахак//Ашдахак, а имя Виштаспа – как Вишап), или же, может быт, эта является ошибкой переписчиков?…
Интересно, то, что об судбоносном значение акта коронования Паруйра мидиянами и, тем смим, создания армянской государственности, в армянской историографии стараются умолчивать, как будто его и вовсе не было.
Но этот историческое событие все же находит свое своеобразное отражение у одного армянского богослова-ученого – священослужителя конца XIX – начала XX века, архимандрита С. В. Тер-Манвеляна. Вот, что он пишет в начале своей книги «Езиды-курманжъ»: «Эпиграфом для данного исторического исследования взяты строки из «Истории Армении» Мовсеса Хоренаци: «…И вот, я испытываю немалую радость и ликую…!», – мало, но замечательно, – констатирует Тер-Манвелян, – в описаниях, как блеск света, отражается высшая радость и ликование Хоренаци, за своего родного и любимого Паруйра из рода Хайка (по легенде – предок армян. – А. Д.) – первого царя, который был коронован мидянином Варбаком из рода Виштаспа Медийского. И так, актом коронования Паруйра, – далее пишет Тер-Манвелян, – Армения не только из помещичьего вассала превращается в самодостаточной политической царской власти. Также создается политико-культурный союз с соседними государствами, какой был между нами, армянами и мидянами из рода Виштаспа, которые тогда являлись одним из могущественных государств, чьей родной ветвью являются нынешние эздиане –курманджы.
… И после этого, между нашими двумя соседными нациями- союзниками долгое время сохраняются и политические-союзнические связи, и тесные дружественные соседские взаимоотношения …». [18]
То ест, что сегодня пишется и говорится, это, мягко говоря, не соответствует исторической действительности. Все это противоречит тому, что говорится в древных источниках, и в первой очереди, в армянских. И истина то, что сами курды-мидяне предоставили армянам территорию, создали для них государство, короновали их первого царя!..
И это еще не все!
Курды помогли армянским беженцам, обустроится, найти работу, зарабатывать и обеспечить свои семьи…И для этого они привлекали их к разным работам у себя.
….И, как пишет Тер-Манвелян, так как, «…между … двумя соседными нациями-союзниками сохраняются и политические-союзнические связи, и тесные дружественные соседские взаимоотношения …», естественно, армяне постепенно приежают в Мидию, на заработку и заниматся ремеслами и торговли. И постепенно они появляются в курдских городах: в Ване, Амаде (Диярбкире) и в других… А позже оттуда они распространяются и по другим районам и городам Ближевосточног региона и дальше…
А теперь, сами же курды, по волей судьбы, стали безвинными «виновниками» и «изгоями», и некие люди собираются делит их остальные земли!?
Вот, и вам историческая мораль и историческая «справедливость»!
Пойдем дальше!..
Так же известно, что начиная с конце XVIII – начала XIX веков армяне в поисках работы и новых рынков для торговли, постепенно переехали в крупные города Российского Закавказия и уже в начале ХХ века они составили болшинство населения главных городов региона: Тифлиса и Баку. И, если бы не драмматические события двадцатых годов прошлого века, и не создание закавказских республик, эти города своим этническим составом могли бы и стат армянскими…
В истории человечества подобные демографические процессы время от времени имели место быт.
…Также многого говорится о империи Тиграна Великого, которая в армянской исторографии принято называт армянским государством – Великой Армении…
Но в этой истори тоже ест многого не ясного.
Сначало отметим, что тогда, в I веке нашей эры, национальных государств, как таковые, просто не могли быт. Как бы не назывались, они, скорее, были владениями конкретных людей, конкретных династии… И, потому, после смерти создателя этой империи, Тиграна Великого, она фактически перестала существовать, и, естественно, Тигранакерт перестал быт столицей, и, спустя некоторое время, вовсе пошел к упадку…
Возникает вопрос – почему?
Ведь на территории Курдистана стоят и города древнее Тигранакерта, и, несмотря они пострадали от рук чуземных завоевателей, но выстояли и дошли до наших дней?.. А Тигранакерт – нет! Может быт Тигранакерт, как и сама империя Тиграна Великого, не сохронились потому, что сама империя, скорее, была, «проектом» влиятельных королевских династии региона этой времены и их союзников… И оно было исскуственным образованием, туда пригоняли разных людей из разных концов света? И потому – нет авторов «проекта», нет и самого «проекта»?
Это государство было многонациональным, а его столица, Тигранакерт, был городом элинистского типа, где преобладала греческая культура… Даже в театре города, которую армянские историки считают первым армянским театром, играли произведения греческих авторов. И не только столица, но и сама империя Тиграна была элленистической, о чем пишут сами армянские источники: «…Тиграна Великого можно считать основателем последней элинистической державы в Юго-Западной Азии». [19]
И, кроме этого, если эта территория была бы Арменией, почему Тигран свою столицу строил не там, а в Курдистане, долеко от Армении? И, другое, если Тигран был армянским царем, почему его короновали не в Арташате (столице Армении), а как пишут армянские источники, «…в одной знаменитой святилище Агдзника (област Харзан Курдистана. – А. Д.), где и потом строился столица Тигранакерт». [20]
И, потом, кроме всего этого, происхождение самого Тиграна Великого сегодня вызивет многих вопросов… Многие указывают на его курдское происхождение.
И, еще, если это государство было армянским и Тигранакерт был его столицей, тогда там должы были быт армяне?.. Тогда как этого понять, что только после завершения строительства столицы, Тигран Великий туда переселяет многих представителей армянской знати? И об этом же пишут сами армянские источники.
Но, несмотря на эти факты, все ровно, в армянских источниках говорится, что подовляющее большинство населения Тигранакерта составляли армяне (?!) Что там также жили много евреи, греки, ассирийцы, каппадокийцы и другие…[21] Но о курдах – ни слово. Возникает вопрос – почему?
Представляете, курды-мидяне приютили армян, когда они были беженцами и скитались по разным странам, предоставили им территории, создали для них государство, короновали их первого царя, а позже, когда на территории Курдистана создается государственное образование, там строят столицу этого государства, а армянские историки пишут, что там, представители какого народа хотите, было, …кроме курдов. Разве такого возможно? Разве это не чистейшая фальсификация истории?
Да, скажем, это было не курдское государственное образование, но ведь большая часть Курдистана входила в состав этой империи, и сама ее столица находилась там?!
И потому, наверное, что бы скрыт историческую правду, не смотря, что в Советской Армении в сотаве Института Востоковедения Академии Наук был отдел (позже и сектор) курдоведения, со временем в составе Факультета Востоговедения Ереванского Гос. Университета функцинировал и отдел курдоведения, в республике вещались курдские радивпередачи, издавались газета «Рйа таза», учебные пособыя и литература на курдском языке, но, все ровно, никто даже не упомянул об этом эпизоде из «Истории Армении» Мовсеса Хоренаци, о коронавания армянского князя Паруйра и создание армянской государстенности мидианами. А о замечательном армянском богослове-ученом С. В. Тер-Манвеляне и его ценнейшей книге «Езиды-курманжъ» восе не знали!..
И, если бы этот замечательный богослов и ученый знал бы, что спустя десятилетия после написания им эту книгу, его же соплемяники, живущие в границах своей национальной республики, так будут поступать с историей своего народа (и не только своего!), наверное ему было бы больно обидно…
ПОСЛЕСЛОВИЕ
Теперь о том, что будет, если каждый начнет, требовать «свои» земли!
Конечно, этот вопрос возник ни сегодня и, даже, не вчера. Он возник тогда, когда в свое время кто-то захотел, желаемое представить за действительное и для этого искажал исторические реалии…
Отсюда и все эти «требования»!
Уж, если требовать, то почему армянам не претендовать и на другие этнически неармянские територии империи Тиграна Великого, которую они считают Великой Арменией? Почему, скажем, не претендовать так же на территории исторической Фригии, откуда сами родом, или же не стараться вернуть Киликийскую армению?…
…На обширных территориях от Месопотамми, до Закавказя, включительно, в разные периоды истории существовали разные курдские государства – большие и маньшие, несчитая уж, полунезависимые княжества.
Оставим примеры из далекого прошлого (об этом и так пишут ученые-историки), вспомним здесь только о курдском государстве шедадидов, созданное в середине Х века на определенных территориях Закавказия, и северной части Курдистана со столицой Двин (951—1173). В границах этого государства входили обширенная восточно-закавказская област Арран – с центром Гянджа, весь Карабах (нагорный и равнинный), все территрории бывщей автономий Советского Красного Курдистана, так же, обширные территории нынешных республик Азарбайджана, Грузии и Армени…
Что, если так подойти к вопросу, курди сегодня должны претендоват на все эти территории!? Конечно, вопрос районов бывшего Советского Красного Курдистана: Лачина, Келбеджара, Кубатлу, Зангилана и Джабраиля отличаетс от остальных. Это уж совсем свежый вопрос! И никто не может оспаривать права курдов этих районов, которые после карабахских событии стали беженцамы и сегодня не обустроенно живут в разных районах Азербайжана и других бывших советских республик.
И, когда начнется процесс урегулирования карабахсккой проблемы, будет не справедливо забыть о проблеме региона Красного Курдистана и прав его жителей!
И еще!..
Если так подойти к вопросу, тогда, скажем, Италия может претендовать на весь Средиземноморский бассейн и, соответственно, забрать Малую Азию вместе с Турцией и большой части Палестины.
А если уж вернется к Империи Александра Македонского, то ему принадлежал весь Ближний Восток вплоть до Индии.
А если уж так, то Россия сегодня имеет больше основании, претендовать на территории Казахстана, Узбекистана, Киргизстана, Туркмении, Таджикистан, Украины, Польши, Финляндии, Белоруссии, Прибалтийских Республик, Грузии, Азербайджана и Армении, потому что все эти территории совсем недавно были в составе Российской империи?
Но русские об этом даже и не думают, потому что они знают, что это исторически не оправдано и нецелесообразно с точки зрении их же национальных интересов. И потому они не вбивают головы своих сограждан какими-то иллюзиями и не дезориентируют их…
Такие примеры можно еще привести, но и эти достаточны.
Средневековый мудрец сказали бы:
«Имперские амбиции подобает имперским нациям!»
Здесь у читателя возникнет вопрос: «А как быт дальше?»
А дальше? Надо жит сегднешнем днем и думат о будушем!
И для этого ест формула решения всех вопросов. Эту формулу в свое время, еще в начале девяностых прошлого века, передлагал курдский национальный лидер Абдулла Оджалан. Он тогда сказал, что Курдистан не является только родиной курдов, что он является родиной и представителей тех народов, кто исторически жили на его территории… Он также отметил, что сегодня за эту землю ведется освободительная борьба, и кто ее считают своей родиной пусть придут, совместно освободят, и жить вместе, правами хозяина этой земли, сохраняя за собой все свои национальные права!
И курды сегодня уже показали пример воплощения в жизни эту идею своего лидера в Рожава (западная/сирийская часть Курдистана): в этой части Курдистана представители всех народов (арабы, ассирийцы, армяне, туркоманы!), наравне с курдами, как равноправные члены общего дома, совместно борются и строят свою общую родину…
А, иначе как?
В свое время руководитель курдского антиосманского восстания 1880г. Шейх Обейдулла по поводу курдско-армянских отношении сказал: «Дружественным отношениям курдов и армян угрожает рука врага. Вырубите эту руку, и оба народа останутся добрыми соседями навсегда!»
Что можно было сказать по этому поводу?
Хорошо сказано, но, надо еще разбираться, от куда «растет» эта рука?
О вообще, кажется, что до того, как где-то искать руку врага (и так известно, чья она!) важно, что древние армянские источники правильно читали и широко обсуждали. Ведь не зря соседние народы часто обращаются к ним…
И другое!
Я бы хотел в конце повторять те же слова (хот тысячу раз!), которых уже сказал выше:
«…Хочу обратиться к тем, кто время от времени организует публикации, искажающие историческую правду:
– Пожалейте народ, Бога ради! Разве можно его столько кормить искаженными историческими сведениями и иллюзиями?
Ведь никому не нужны новые испытания…»
_______________________
[1] http://kurdistan.ru/tags/1341.html ; http://www.kurdist.ru/index.php? option=com_ content&task=view&id=1200&Itemid=3;
[2] http://kurdistan.ru/2012/09/12/articles-16846_Nado_ smotret_ pravde.html ; http://kurdistan.today/?p=19840 ;
[3] http://i-pr.am/?p=988 ;
[4] http://azart-ude.livejournal.com/1135917.html ;
[5] http://my-disain.ru/rossiya-zaberet-u-turcii-30-territorijj-i-ararat-dlya-armenii/?_utl_t=fb , также: http://maxpark.com/community/5652/content/4957866 ; http://mosmonitor.ru/blogs/polytic/ rossiya_zaberet_u_turtsii_30_territoriy_i_ararat_dlya_armenii;
[6] http://riataza.com/kurdish/4960-hrant-dink-ji-pita-kurdan-cu.html ;
[7] http://www.amidakurd.net/qunciknivis/gelo_kesê_bikaribin_evê_tê_bigihîjin ; газета “Pênûsa nû”, №№: 47 и 48 – http:// www.penusanu.com ;
[8] Минорский В. Ф., Курды. Заметки и впечатления, Петроград, 1915 г., стр. 6 – 7;
[9] Ekrem Cemîl Paşa, Dîroka Kurdistan bi kurtebirî, Bruksel, 1995, r’û: 231 – 234/ Экрем Семиль Паща, Краткая история Курдистана, Брюссель, 1995, с. 231 – 234;
[10] Արիստակես Տևկանց, Հայերգ, Թիֆլիս, 1882, էջ175 – 180.//Аристакес Тевканц, Айерг, Тифлис, 1882, с.175 – 180;
[11] Հայաստանի Մատենադարան, XVI դարի ձեռագիր, № 1495, էջ.Էջ. 142ա և 142բ// Матенадаран Армении, Институт древних рукописей, рукопись XVI века, №1495, стр. с. 142а и 142б;
[12] см. ссылку 9.
[13] https://ru.wikipedia.org/wiki/Мидия, так же: Дьяконов И. М., История Мидии, Москва – Ленинград, 1956г., стр. 293 – 323.
[14] http://www.booksite.ru/fulltext/1/001/008/114/412.htm, так же, Пятровский Б. Б., Ванское царство (Урарту), Москва, 1959, стр. 111 – 130.
[15] Подробнее – см. ссылку 1.
[16] Մովսես Խորենացի, Հայոց պատմություն, Երևան, 1991, էջ 123–131//Мовсес Хоренаци. История Армении, Ереван, 1991, с. 123–131.
[17] Геродот, История, I, стр. 108
[18] Սիոն Վարդապետ Տէր-Մանուէլեան, «Եզիդի կուրմանժ», Ախալցխա, 1910, էջ 3 – 4//Сион Архимандрит Тер-Манвелян, Езиды-курманжъ, Ахалцха, 1910, стр. 3 – 4; Здесь отметим, что когда Тер-Манвелян говорит об эздиан, он не имеет виду какого-то, отдельного от курдской нации этнической единицы. От названия книги – «Езиды-Курманжъ», видно, что для автора представители этой этно-конфессиональной общности являются курманджами. А курманджы, как известно, эта большая часть курдского народа (больше 70%), говорящая на диалекте курдского языка курманджи. В своей книге имя этой этно-конфессиональной общности и его представителей автор упоминает 105 раза, по 9 разным формам: езди – 44 раза (этот термин более созвучен с самоназванием эздиян — êzdî), курд – 24 раза, курманж –17 раза, езид – 8 раза, курманжы езди – 5 раза, езиды курманж – 4 раза, медийские езиды –1 раз, курды езди –1 раз и курманжы езиды –1 раз. И кроме этого, он все эти названия время от времени пишет в сочетании с другими словами и словосочетаниями, типа: «потомки древних мидян», «потомки Экбатана», «потомки мидийцев», «потомки медийских вишапазунов», «ветвь богатыря мидянина Ашдахака» и др. …
[19] https://hy.wikipedia.org/wiki/Տիգրան_Մեծ;
[20] Там же.
[21]Հակոբյան Թ. Խ.,Պատմական Հայաստանի քաղաքները, Երևան, 1987, էջ 242 -247// Акопян Т. Х., Города исторической Армении, Ереван, 1987, стр. 242 – 247.
Азиз Э Джаво Мамоян